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    論教

    傅國涌:民國的教育是成全

    傅國涌:民國的教育是成全



    很榮幸也很高興在這樣的一個地方和諸位教育界的朋友分享我對民國教育的一些看法。這是中華民國誕生的地方,也曾是中國民國的政治中心,所以今天在這里重溫民國教育的夢想和傳統,我覺得很特別。


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    為什么民國教育是好的教育  

    首先,我想說,好的教育都是相通的,壞的教育則各有各的壞法。民國教育毫無疑問不是完美的教育,但它卻是追求完美的教育,所以我認為它是一種好的教育,跟世界上所有好的教育一樣,它有著相同的內涵和本質。

     

    愛因斯坦在1930年曾說過一番話,他說“在人生豐富多采的表演中,真正可貴的不是政治上的國家,而是具有創造性的、有情感的個人,是人格”。這番話曾經深深觸動了我,不是教育家而是科學家的愛因斯坦說的這番話,道出了教育的本質。他說,教育的本質指向的是個人,而不是指向政治,乃是要讓人成為具有創造性的、有情感的個人。從這個意義上說,民國教育更無疑是一種好的教育,因為它最大限度的做到了追求這一個目標。

     

    在今天這樣一個追求成功、人人渴望成功、人人拼了命要抓住成功以及人人都把成功當作人生終極目標的時代,再來看民國教育所賦予那個時代的學生、教師、校長身上所擁有的那種氣質、使命和責任,我們可能會有特別的感想。

     

    那個時代不是一個講成功的時代,那個時代不是要拿學生或者教師來成功的,當然也不是叫他們失敗。尤其是,成功有各種各樣不同的意義,但在我們中國的現實環境當中,今天的成功卻有它特定的內涵,那就是兩樣東西——權或者錢。這種極致的追求,讓時代每一個毛細血孔都沾滿了銅臭味和權臭味。

     

    這個成功的“功”我想了很久也沒有想通。它到底是什么意思?難道是中國人過去所講的“立德、立言、立功”三不朽的“功”嗎?我千思萬想,最后的結論是不是,這個功乃是功名利祿的功,它純粹是為了滿足自己在世上的物質欲望而生出來,跟人的內心沒有一點關系,它完全是外在的可以量化的評價標準,而不是一個關乎人的品質、精神,或者關乎文化的標準。從這個意義上講,民國追求的絕對不是成功,它追求的是“成全”。



      為什么民國教育是“成全” 

    民國的教育乃是為了成全每一個人,不僅是為了成全每一個學生,也是為了成全每一個老師、每一個校長,甚至成全所有的人,讓每一個人在教育當中得到一個確定的、安全的、健康的價值。它不能是由金錢、地位、知識來衡量量化,而只能是無形的、不能用物質尺度衡量的價值。在今天這個時代它基本已經見不到了。


    今天的衡量尺度就是物質、權力和級別,我看到很多朋友印的名片上面就是“副局長(享受正局級待遇)”,甚至很多中學老師也要在括號注明比如說“相當于副廳級,正處級待遇”之類的。大學里有很多教授明明已經生活很好,但為了爭一個處長這樣的一個崗位仍然會打得頭破血流。人們渴望用一種可以量化的標準來肯定自己,而非量化的標準肯定不了自己,它不能使自己在這個時代里得到正確的認定?! ?/span>


    回過頭來看,民國教育的核心價值在哪里?它就在“成全”這個詞上。它不求成功,但求成全,不問成敗,只問是非,不問結果,只問耕耘。一個只問耕耘的人,自然會收獲果實,而一個只問收割的人,不一定得到這樣的果實,所以教育它的重心其實不在“教”字上,而在后面這個“育”字上。育是什么?萬物都可以用育來做組詞,比如孕育、哺育、蘊育等等,但是我們看,所有的“育”都有一個共同的特點,就是它都是圍繞著生命的,它是包涵生命在內的。


    在回過來問,教育是什么?教育其實就是成全每一個個人的人格。教育不僅僅是成全學生,也是學生與老師之間,學生、老師以及校長之間相互成全,因為當老師在課堂上與學生分享時,事實上學生也在成全老師,它不是單向的,而是雙向、多向的?!跋嗷コ扇笔侵袊幕斨泻苋狈Φ囊粋€教育,民國教育卻是“成人之美”。它成全每個人的人格,讓每一個人都在教育的過程中得到生長,如同一棵樹長成更大的樹,成就一個美好的、自然生長的過程。


    但是民國教育從來就不說自己是一種完美的教育,是不可超越的教育,它是低調的,它沒有很多的口號,卻是扎扎實實的、一步一個腳印往前走的教育。



      校歌中的教育  

    汪曾祺先生曾經寫過一篇短篇小說,開頭第一句話就說:“很多歌消失了,許多歌的詞曲作者都沒人知道,有些歌只有極少數的人唱,就比如一些學校的校歌?!币粋€學校的校歌往往是只有這個學校的學生才會去唱、去記,而且會記一輩子,汪曾祺永遠記住了他在江蘇高郵縣第五小學的校歌。這首歌由他小學五年級的語文老師寫就,今天看來,仍然很美。


    透過民國時代的那些校歌我們可以看到,很多東西并不是我們今天所能想象的。比如有人說,學校留給學生最深記憶的一定是知識。不錯,知識是很重要,但知識永遠不是第一位的。在這個互聯網時代里,知識儲存的意義并不重大,如果一個人沒有辦法把已有的知識變成創造性的東西,那些知識就是有限的。我認為,一所學??梢粤艚o學生很多超越知識的美好的東西。這些美好的東西越多,這所學校才越好?;蛘哒f,衡量一所學校好與不好的標準是留給學生的記憶的深淺、長短和好壞,而不是知識的多少。


    民國教育的超前性和優越性就在這里,它并沒有把知識放在第一位。我看到太多太多的校歌,它們的共同特點是從本地所見的自然景物開始,第一段一定是寫這個地方有什么山水,后面才講他們的夢想和對教育的思考。教育與自由,生活融為一體,互不分割,而不是游離于生活以外,這是民國教育非常獨特的地方。


    從民國的校歌里面,我們也可以看到那個時代的教育生態。教師的面孔我們沒有看到,但是可以看出那個時代教育的樸素和簡單,就如同豐子愷一幅畫所呈現的畫面一樣詩意——“兒童不知春,問草何故綠?”其實,我們面對的教育不是就應該這么簡單么?


    如果說這是豐子愷一幅虛偽的作品,我這里還有一幅真實的圖片。這是1935年在南京的一個幼兒園拍的,畫面是一個老師帶著一群小孩在快樂地游戲。它所呈現的生命氣息、教育生態和那幅漫畫完全同構,因為豐子愷本身也是一位中學教師出身,那幅漫畫很明顯是從生活中生長出來,是在那個時代的教育生活中熏陶體悟出來的。


    今天教育的口號一定比民國多,今天的大師也一定比民國多,今天的公開課也一定比民國精彩,因為它要試講多少次,要經過千錘百煉,有的環節已經精確到用秒來計算,甚至每一句話的語速都要計算。但是公開課不可普及,永遠不能當做一種可以示范的東西,它只能作為表演,而不能做為日常的課堂,真正可貴的永遠是具體日常性的東西。


    什么叫日常性?一棵草、一片樹葉的生長都由時間來檢驗,都在日復一日的過程里面出現。這些日復一日的東西,就是日常性。




      課本里的人  

    人跟萬物一樣有氣息。如果說教育的倫理基礎是什么,那么我想借用殷海光向善的一句話,他說:“自由的倫理基礎是什么?它是也只有是把人當人?!蔽矣X得這四個字太簡約也太精準,教育的倫理基礎也是“把人當人”:把自己當人,把別人也當人,并且在這個過程中互相成全,或者說“成人之美”。


    1912年中華民國南京臨時政府誕生,第一套教科書破土而出,小學國文課文第一課就只有一個“人”字。這個字寫得很用力,但是插圖很溫馨,代表了那個時代傳統的人從家庭出發認識世界的最初起點。這一幅圖和這一個字,就是一個孩子進入教育第一天要面對的。


    經過一年的學習后到了小學二年級,他們要接觸的第一篇課文是《讀書》,但是內容還是講“人”?!皩W生入校,先生曰:汝來何事?學生曰:奉父母之命來此讀書。先生曰:善,人不讀書,不能成人?!边@八個字說得太好了。有人問:“我都沒讀過書,我就不算人嗎?”但此人非彼人。一年級講的那個人是一個自然人或者家庭中的人,現在這個人則是文明人,通過讀書讓人成為一個文明、對世界有更多認識的人。教育就是要循序漸進,它一步一步把人帶進一個更高的人的世界里面去。


    我們看,在那個時代,在中國的中小學舞臺上活躍著的教師,既有畫漫畫的豐子愷,也有翻譯了《愛的教育》的夏丏尊;有寫散文的朱自清,也有寫《論美》的朱光潛;有寫小說的老舍,也有成為一代歷史學家的錢穆。有成為教育家的葉圣陶,也有被譽為“一代詞宗”的夏承熹;還有作家學者廬隱、錢南揚等等。


    這些人在各自的領域都有建樹,最終成為中國當年最有影響力的知識分子。但是這些人,身份都是中小學老師,而且他們一生懷念自己在中小學做老師的時期,并且把這看做一生中最美好的階段。



      巍巍南開精神  

    我在重慶南開中學看到了這樣一件事情:1941年有一位優秀的畢業生叫做謝邦敏,他文科很好,但是物理很差。一次拿到物理考卷后發現一道題都不會做,他寫了一組詞“鷓鴣天”,寫的是“曉號悠揚枕上聞,余魂迷入考場門。平時放蕩幾折齒,幾度迷茫欲斷魂。題未算,意已昏,下周再把電磁溫。今朝縱使交白卷,柳耆原非理組人?!彼艿靡?,認為自己跟柳永一樣了。卷子交上去之后,物理老師魏榮爵評卷時也寫了一首詩說“卷雖白卷,詞卻好詞,人各有志,給分60”。


    很多人可能認為這位老師打分比較松,其實魏老師是重慶南開中學物理教得最好的,從來沒有送過分,這是他一生教學生涯中唯一一次破例,這一次成全了謝邦敏。謝邦敏最終考上了中國最好的學?!髂下摯蠓▽W院,畢業后成為北京大學的講師,1949年成為共和國第一任北京刑庭庭長。


    這樣的事情并不是獨立的,再比如畢業于清華大學國文系的語言老師陶光。他有個學生寫了一篇作文,里面有“遠遠的東方,太陽升起來了”這樣的句子。點評的時候他說我給這個句子加一個逗號,你們看看有什么變化。它變成了“遠遠的,東方,太陽升起來了”。原來那句話很平面化,但現在這句話就變活了,一個逗號就改變了一切。他被稱作“一點之師”。


    這樣的老師有很多,還有南開最有名的國文老師——被稱為“激情孟夫子”的孟志蓀,一直被學生景仰。齊邦媛在《巨流河》中反復回憶了這位孟老師對她的恩惠,所謂的恩惠就是開了兩門選修課,一門是《唐詩》,一門是《宋詞》,都跟考試沒有關系。重慶南開中學畢業的學生有40%大學專業有選擇了化學,這跟一個綽號為“鄭老漢”的老師有關。這個老師叫鄭新亭,南開中學無論文科生、理科生都最喜愛他。他說,我一生三樣愛好:第一愛講《三國》,第二愛喝酒,第三才是講化學。所以,他經常坐在講臺上跟男生喝酒,講三國。


    另外,一個普通中學的國文老師叫陳適,1936年10月魯迅在上海去世,他送去了一幅挽聯:“譯死魂靈,竟成噩夢,歸化十里;作自由書,長留熱風,去無二心?!比坑婶斞傅臅涂餃惓?,十分貼切。陳適一生都在教中學,但他沒有能力往上走嗎?不是,他寫得《離騷研究》由當時中國最大的出版社商務印書館納入《國學小叢書》正式出版,他完全有能力到大學做教授,但他熱愛自己的中學講臺。再比如錢鐘書和吳晗考清華大學時數學都是零分,但是他們都因為那個時代可以“成人之美”而得到成全。當然我們也可以反過來理解為什么民國中小學老師出現了那么多。


    這就是那時很多老師的選擇,但我今天想強調的是,那些在各個領域做出了大成績,但后來都離開中小學崗位的名聲顯赫的老師,在教育史上并不重要。反而想魏榮爵這樣一輩子都在教育前線的老師,才是真正教育史上的典范,是了不起的人物。他們不是名人,但是他們成全了一代又一代的學生。因為他們一輩子都是老師,一輩子都站在講臺上被學生成全,也成全了學生。


    民國教育生態從校長、老師、學生到外部環境、教育理念構成一個完整的、不可分割的系統,只有如此才有可能把成全而不是成功當做核心價值,讓教育最終實現“互相成全”。




      葉圣陶之問  

    葉圣陶在1919年發出了一個“葉圣陶之問”,他說“一朵花,一棵草,它那發榮滋長的可能性,在一粒種子的時候早已具備了。但是有些種子竟不能發芽,便發了芽,竟有苗而不秀、華而不實的。這是什么緣故呢?先天的遺傳有什么不完全的地方是一種原因;遭逢的環境有什么不適宜的可能性,橫加摧殘,是又一種原因。稱職的種植家栽培植物,雖不能增加植物的可能性,卻能漸漸改良那不好的遺傳性和環境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環境,反而阻遏可能性,那么植物就糟了。如今把植物比做小學生,小學教師便是個種植家。栽培小學生有效沒有效,只有他負責任?!本o接著,葉圣陶提出一個很重要的問題:小學教育的價值是什么?


    這個小學生也可以換成中學生或者大學生,所以我把這一問稱之為“葉圣陶之問”。這一問今天沒有答案,但那個時代有答案。我用一篇課文來回答,當時小學階段的最后一篇國文課文叫《大國民》,我們看第二段寫道:“所謂大國民者,非在領土之廣大也,非在人數之眾多也,非在服食居處之奢侈也。所謂大國民者,人人各守其職,對于一己,對于家族,對于社會,對于國家,對于世界萬國,無不各盡其道,斯之謂大國民?!?/span>


    在另外一篇課文里面也得到了很好的闡釋,這篇課文是新學制國語教科書小學第八冊,題目叫《國王和牧童的回答》。里面講“有一天牧童騎在牛背上過來,國王的車正好被擋住了,有人就要把這個牧童趕走,牧童不同意,說這個道路是公共的,為什么你可以走偏要我讓你呢,你不可以讓我嗎?國王很生氣,就說:好,明天你到我宮中來,我有三個問題問你,如果你答的不錯,我就把王位讓給你,如果你回答不出,我就要辦你的罪。第二天牧童就到了宮里,國王問第一個問題什么東西最深,牧童回答人的欲念從來沒有滿足的時候,因此欲念最深。國王問第二個問題,什么東西最快。牧童說人的思想一刻千變,因此思想最快,國王問第三個問題,什么事最快樂,牧童說求快樂先要心安,凡事行善的人沒有不心安的,因此行善最快樂。國王從座上跳下來說,你都答的不錯,我把這位讓給你。牧童說,我不要?!边@篇課文最精彩的不是三個問題的回答,而是最后的回答“我不要”。這就是“大國民”,它面對全世界都不卑不亢,面對誘惑堅決拒絕,而且充滿自信和智慧。這是從《格林童話》里面改的,但是已經比《格林童話》更精彩了。


    因此我們看,教育究竟是什么呢?我想它不是一個結果而是一個生長的過程。《圣經》中看到有一節經文,我很喜歡,“看哪,農夫忍耐等候地里寶貴的出產,只到得了秋雨春雨”,教師、校長就像農夫一樣,要忍受等候地里寶貴的出產。但是不給春雨秋雨,它能出產嗎?秋雨春風不就是用來比喻教育的嗎?我們的教育就叫春風化雨。我們要更多的給這個時代帶去春雨春風,地里才有糧食長得更大更飽滿。


    教育是一個生長的過程,播種子是美麗的,長芽是美麗的,發芽是美的,慢慢抽出來是美麗的,長葉子是美的,開花是美的,不開花也是美的,結果子是美的,不結果子也是美的,就是生長的過程。在這里面,每一個老師和每一個學生都是美的,所有的美和美相互碰撞交匯,產生出更多的美,教育要達成的就是這樣的“成人之美”。謝謝!

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    美之源文化公司專注教育品牌服務十年,致力于重慶、云南、貴州校園文化專業設計。設計,讓教育更美。





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